古人云：“百善孝為先”。佛陀在觀經(jīng)中開示：“凈業(yè)三福，乃過去未來現(xiàn)在，三世諸佛之凈業(yè)正因?！痹谶@三福中，第一條便是孝養(yǎng)父母，故凈業(yè)三福的落實(shí)也必從孝養(yǎng)父母開始下手。

不論任何一個(gè)人，其本有的人道天性就是父母與子女之間天然的親愛，這就是古人常說的五倫中的“父子有親”，倫就是倫常、自然之道的意思。孝的起始也就源于這自然、天性的親愛。所以孝行也是最自然、最真誠(chéng)、最令人肅然起敬、最令人感動(dòng)的知恩報(bào)恩的天性行為！

我們學(xué)佛修行最終的目的是要證得無我的智慧，無我的修持是世間出世間的福報(bào)、功德、智慧、資糧的根本源泉，這個(gè)無我從淺的角度來說就是念念想著別人，不為自己去想，念念為眾生不為自己，在所有的人倫關(guān)系中，最容易開顯無我自性功德力的就是利用父母與子女之間天然親愛的緣起關(guān)系，這是一種任何人與生就俱有的殊勝緣起。因?yàn)樘煨缘挠H愛，我們念念想著父母，為他們著想，自然而然自己的我執(zhí)、我慢、自私也就慢慢的消退，所謂此消彼長(zhǎng)的道理。比如僅僅《弟子規(guī)》入則孝的第一句話：“父母呼、應(yīng)勿緩、父母命、行勿懶，父母教、須敬聽、父母責(zé)、須順承”這二十四個(gè)字如果認(rèn)真努力去落實(shí)，就能夠極快極有效的磨掉一個(gè)人我執(zhí)我慢和自私的習(xí)氣。一個(gè)人的孝行如果做到了極點(diǎn)，那么無我的境界也能夠達(dá)到不可思議的地步，故能得到智慧大開、感召無量巨福、乃至開悟見性、成就圣果。當(dāng)無我逐漸開顯的時(shí)候，也是功德力逐漸提升的時(shí)候，同時(shí)也是父母蒙福利決定離苦得樂的時(shí)候，這也是度化自己父母轉(zhuǎn)迷為悟的方法，地藏菩薩就是依靠這樣的極致孝行最終救度了自己的母親，所以孝道也是救度度化自己父母、救度度化一切眾生的根本。

孝順心能夠給予人巨大的力量，因?yàn)閷?duì)父母的孝順，因?yàn)椴辉覆蝗桃姷礁改競(jìng)碾y過和痛苦，所以自己必定會(huì)極力的斷惡修善，決不造惡業(yè)，所以自己一切的斷惡修善皆可源于孝順這個(gè)根而延發(fā)出來。當(dāng)我們面對(duì)別人面對(duì)一切大眾，也同樣會(huì)因?yàn)樾㈨樧约旱母改笍亩心畹綄?duì)方的父母或者對(duì)方為人父母，而升起深深的恭敬之心，這都是自己孝順父母之心得以自然擴(kuò)展到一切眾生的結(jié)果。所以孝順自己的父母就是世間一切斷惡修善的大根大本，更是慈愛、利益一切眾生的大根大本。當(dāng)我們對(duì)父母的愛和感恩到了極處，這就是至誠(chéng)心，當(dāng)我們把對(duì)父母的愛和感恩擴(kuò)展到一切眾生，想到一切眾生亦都是別人的父母、也都擁有自己的父母，他們的父子有親與我自己的父子有親沒有任何區(qū)別，這個(gè)擴(kuò)展到一切眾生的心就是菩提心，在孝順一切眾生之心的攝持下，五戒十善也會(huì)自然而然的落實(shí)。這就是孝道這個(gè)天性之道不可思議、充滿無限魅力的地方。

從反面來說，一個(gè)人如果自己的父母都不孝順、不關(guān)心、不照顧，卻要去利益眾生、幫助眾生、度化眾生，這實(shí)質(zhì)都是虛妄的，這樣的行為必定夾雜著個(gè)人的私欲情欲，其至誠(chéng)心和真誠(chéng)心那就大大的打折扣。世間為人學(xué)佛之道無非就是隨順天性自然之道罷了，孝這個(gè)道正是天地間最根本最重要最廣闊的一個(gè)自然之道，一切的三世諸佛出世、一切世間出世間的圣賢人，都必定會(huì)贊嘆、宣揚(yáng)這個(gè)最根本最重要的自然之道。

所以綜上所述：孝道是一切善法、一切佛法的大根大基。愿人人都能夠真真正正的落實(shí)孝道，從孝道中決定能速速開顯出我們心地中本具的一切功德寶藏。

慚愧三寶弟子 善海志 撰

堂上有佛二尊，惱恨世人不識(shí)；不用金彩裝成，非是栴檀雕刻；

即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌勒；若能誠(chéng)敬侍他，何用別求功德。

——《彌勒菩薩偈》