（一）
孝名為戒？這是戒經(jīng)上佛說的，佛說什么是戒？孝順父母就是戒，換句話說，持戒的中心、精神的中心就是孝順父母；人要不孝順父母，你持什么戒都是假的，這個(gè)道理要懂。這句話跟我們中國(guó)五倫里面所講的“父子有親”意思是相應(yīng)的，意思可以說是相通的。佛說得更具體，所以不孝父母的人，學(xué)什么都是假的，決不能成就，念佛決定不能往生。你看凈業(yè)三福，凈業(yè)三福這個(gè)三條是一切佛法（包括大乘、小乘、宗門、教下、顯教、密教）的根本。你看這三條，佛最后下的結(jié)論：“三世諸佛，凈業(yè)正因”，三世是過去現(xiàn)在未來，一切眾生修行成佛都是以這個(gè)為基礎(chǔ)，這是學(xué)佛總的指導(dǎo)原則，怎么可以疏忽？
頭一句就是“孝養(yǎng)父母”，第二句就是“奉事師長(zhǎng)”，第三句是“慈心不殺，修十善業(yè)”，所以真的孝名為戒，孝是戒的根本。人要真正把孝這個(gè)字做好，就是圣人。孝這個(gè)字融合天地萬(wàn)物，我們對(duì)人不尊敬，就是不孝。為什么？這個(gè)字是會(huì)意，中國(guó)文字是智慧的符號(hào)，你看上面是個(gè)“老”，下面是個(gè)“子”，意思是上一代跟下一代是一體，不能分割。上一代還有上一代，下一代還有下一代，在佛法里面講“豎窮三際，橫遍十方”，整個(gè)宇宙是一體，這是孝的意思。你不知道一體，你在這里起分別執(zhí)著就是不孝！所以孝道圓滿是什么時(shí)候？成佛才圓滿，菩薩還不圓滿，成佛才圓滿，這個(gè)意思要懂。
——《答香港參學(xué)同修》
（二）
教育里最重要的是勸孝，這是做人的根本，所以教學(xué)比什么都重要，世出世法都是建立在教學(xué)上。中國(guó)古代這一些帝王都是聰明人，他們治理國(guó)家，希望政權(quán)鞏固，希望國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)，從哪里做起？教學(xué)為先，先要把教育做好。教育里最重要的是勸孝，讓這些人民懂得孝道，教導(dǎo)人民知道尊師重道。每個(gè)人都修養(yǎng)自己的德行，那么社會(huì)安定，天下太平。所以他們著重教育，把教育列在國(guó)家施政第一條。
從前國(guó)家這些制度，宰相底下有六個(gè)部，古時(shí)候分工沒有現(xiàn)在這么細(xì)，它只分了六個(gè)部。六個(gè)部里頭排名第一是教育部——禮部，從前叫禮部；六部里面禮部尚書是第一，教育擺在第一，對(duì)于這種事情看得多么重。而佛教教育是另外設(shè)一個(gè)機(jī)構(gòu)，更加尊重，皇帝自己來推行。這個(gè)教育的機(jī)構(gòu)稱寺，所以寺這個(gè)名稱怎么來的？“寺”是皇帝下面辦事機(jī)關(guān)的名稱。為什么取這個(gè)名稱？這個(gè)名稱是永久建設(shè)建立的，不會(huì)改變，要代代相傳傳下去。這種機(jī)構(gòu)，永久設(shè)立的機(jī)構(gòu)才稱之為寺，決定不能改變，決定不可以廢除，用這名稱?；实鬯窍Ｍ@個(gè)朝代永遠(yuǎn)下去，不會(huì)被人家推翻，希望傳宗接代，代代傳下去，所以這個(gè)機(jī)構(gòu)是永久設(shè)立的。
——《地藏經(jīng)講義》
（三）
世出世間法都是建立在孝道跟師道的基礎(chǔ)上，在佛門里大家知道《地藏經(jīng)》和地藏菩薩，大乘佛法用四大菩薩來代表、來表法。第一個(gè)是地藏，地藏代表什么？就是孝親尊師，從這里入門。地是大地，人不能離開大地，大地里面有寶藏，所謂金銀琉璃瑪瑙這七寶寶藏。大地能生萬(wàn)物，能生五谷雜糧養(yǎng)活我們，我們不能離開大地。佛用地來比喻心地，是這個(gè)意思。我們的心地就是自性，自性里面本自具足，具足無(wú)量智慧、無(wú)量德能、無(wú)量相好，像大地一樣。用什么方法去開采？用孝親尊師就能把心地的寶藏開采出來。所以，不孝父母、不尊重師長(zhǎng)，你就不可能明心見性。
——《修華嚴(yán)奧旨妄盡還源觀》
（四）
現(xiàn)在的社會(huì)是極端的自私自利，所謂是本位主義，只有自己，父母親都沒有放在心上。我們冷靜去想想，我們是孝養(yǎng)父母好，還是不孝父母的好？小孩最擅長(zhǎng)模仿，他看你不孝順父母，他也不會(huì)孝順你。這是什么？這是天經(jīng)地義的道理，上行下效，他從小就學(xué)會(huì)了。所以古人教孝是什么時(shí)候？小孩剛出生的時(shí)候。怎么教？你對(duì)你父母盡孝，他看到了，他將來長(zhǎng)大，就會(huì)對(duì)自己的父母盡孝，這是當(dāng)然之理。你不孝父母、不敬師長(zhǎng)，你要讓你的小孩、兒女去“孝順父母、尊敬師長(zhǎng)”，哪有這種道理？
——《學(xué)佛問答》
（五）
凈業(yè)三福第一條是人天福報(bào)，有四句，第一句“孝養(yǎng)父母”。我們學(xué)佛的人，如果人都做不好，做佛菩薩是決定沒分，學(xué)做菩薩、學(xué)做佛，先要把人做好。印光大師他老人家提倡“存好心、行好事、說好話、做好人”，我們將祖師的教誨發(fā)揚(yáng)光大。好人，第一個(gè)孝順父母，經(jīng)里面的四句講孝養(yǎng)父母?！梆B(yǎng)”這個(gè)字好，不但要養(yǎng)父母之身，照顧父母晚年的生活起居，年歲大了，體力衰退了，需要人照顧，這是養(yǎng)父母之身。生活起居照顧到了，如果父母常常憂慮，那也是不孝，沒能盡到孝。父母對(duì)哪些憂慮？大概最難舍的就是兒孫。如果子女多，子女不和他憂慮，兒女不和；兒女都成家了，妯娌之間不和，父母也是憂慮；如果孫子多了，眷屬多了，他憂慮操心的地方就更多了。由此可知，要養(yǎng)父母之心，讓父母沒有憂慮，歡歡喜喜的過日子，這樁事情不容易。不但家庭和睦，親族和睦，朋友和睦，在學(xué)校念書，尊重老師，與同學(xué)們和睦，友愛同學(xué)；在社會(huì)上工作，尊敬你的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)你的同僚和睦，你的父母才能夠安心。
所以中國(guó)古時(shí)候，這一些作帝王的，為國(guó)家、為地方選拔領(lǐng)導(dǎo)的人才，他選拔什么樣的人？選拔孝子，所謂是“忠臣出孝子之門”。他在家里面能盡孝，被選拔出來，他對(duì)國(guó)家自然就能夠盡忠，忠孝是一體，這里面沒有界限。世間人講孝，儒家講孝，道家講孝，大概就到這個(gè)地方，可以說很圓滿了?？墒欠痖T里面講孝，這還不行，你這樣做，如果以佛家的標(biāo)準(zhǔn)來說，你才做到十分之一，還有十分之九你沒做到，可是十分之一在世間人來講，那就是很圓滿了。我們看中國(guó)標(biāo)榜大孝是古代的舜王，堯、舜、禹、湯。舜王，諸位在中國(guó)歷史上讀過。前面剛才講的“養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心”，他真做到了，做得很圓滿。不但當(dāng)代的人贊嘆，我們后世人看到這個(gè)事跡，尊敬之心自自然然就生起。
佛法為什么說你沒有盡到孝？通過對(duì)佛法明確的了解就知道，生命是永恒的，不是一世的，有過去世、有未來世，如果你讓你的父母依舊還在六道里面輪回，那你是大不孝。要想父母脫離六道輪回，怎么辦？先要自己脫離六道輪回，你才能幫助你的父母，你才能幫助你的家親眷屬。你自己要不能脫離六道輪回，在佛門里面講孝，那你差得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。這個(gè)就是講到要“養(yǎng)父母之志”，這里面的意思很深、很廣，作兒女的能作菩薩、能作佛，對(duì)父母這個(gè)孝才算是做到圓滿。若以佛家的標(biāo)準(zhǔn)來說，一定要圓滿證得佛果，這個(gè)孝字才做到圓滿。等覺菩薩還有一品生相無(wú)明沒破，孝道還欠缺一分，沒做到圓滿。這是佛家講孝與儒家講孝，在境界上不相同的地方。但是儒跟佛，他們的學(xué)說、他們的修持、他們的教學(xué)，都是以孝為根本，都是建立在孝道的基礎(chǔ)上，這是相同的，但是境界不相同。
——《凈業(yè)三福講記》
（六）
仁者愛人，愛人者一定自愛，不自愛者不能愛人，那個(gè)愛人是假的不是真的。所以佛法的殊勝，它是一切都由自性建立，這是真的，自愛而后才能愛人，自覺而后才能覺他。這些話都是總綱領(lǐng)、總原則。人必須自覺，他才會(huì)愛父母、愛祖先、愛本族，就是家族里面的長(zhǎng)輩，敬愛存心，這就是圣賢，這就是佛菩薩，我們不能不知道，不能不認(rèn)真的學(xué)習(xí)。愛他就是愛自己，愛自己就是盡孝道，「孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)」，這兩句話是世出世法一切善根福德因緣里頭最主要的因素，這兩句要是沒有——不孝父母、不敬尊長(zhǎng)，其他的都是假的。
菩薩修德、積德，迷惑的人敗德、喪德，從不孝父母、不敬師長(zhǎng)上，他的德都流失得干干凈凈，沒有了，過去現(xiàn)在所修的全保不住。怎么知道他保不?。磕慵?xì)心觀察他，貪瞋癡慢疑這五個(gè)根本煩惱他統(tǒng)統(tǒng)具足，不孝父母的人具足，不敬老師的人具足，所以世出世法里頭他都不會(huì)有成就。
現(xiàn)在若有一點(diǎn)小成就，那都是過去生中培的福，這一生當(dāng)中所造的業(yè)習(xí)還沒有開始報(bào)，而是前生福德營(yíng)護(hù)，就是經(jīng)營(yíng)、保護(hù)他，還沒有衰敗。但是這個(gè)福報(bào)享盡，他不善的業(yè)就起現(xiàn)行，惡報(bào)起現(xiàn)行。他不知道修善，縱然修善，因?yàn)椴恍⒉痪此麤]有根，無(wú)論怎么修，善不能增長(zhǎng)，沒根?，F(xiàn)前修積種種善，因?yàn)闆]有根，這個(gè)善是假善、偽善，說得不好聽是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善報(bào)。善惡不在事，在存心，因?yàn)樾氖且?，事是緣，沒有真心就是沒有真因，緣再足不能結(jié)果。善有善果，惡有惡報(bào)，業(yè)因果報(bào)的道理、事實(shí)真相都在我們面前，你細(xì)心去觀察，清清楚楚、明明白白，不是不報(bào)，時(shí)辰未到，時(shí)辰一到，一切總報(bào)。
——《凈土大經(jīng)解演義》第282集
爾時(shí)，釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下，成無(wú)上正覺已，初結(jié)菩薩波羅提木叉，孝順父母師僧三寶，孝順，至道之法。孝名為戒，亦名制止。
——《梵網(wǎng)經(jīng)》